eng
Mosul University
Collage of Islamic Sciences Magazine
1812-125X
2008-06-01
2
2
1
43
38626
Visions and Dreams in the Islamic Thought
الرؤى والأَحلام في الفكر الإِسلامي
karem najem koder
1
ABSTRACT
The current paper entitled 'Visions and Dreams in the Islamic Thought' tackles ahighly significant point. The Holy Quran cites many verses tackling this subject. Many are reported from our prophet (P.b.u.h.) in many prophetic traditions un covering many mysteries surrounding dreams and visions. The early moslims have also paid agreat attention to visions and their interpretations. Our main concern in this paper is also analyze the Quranic verses discussing this subject, and mention the different views of moslim jurisprudents concerning visions and dreams . The paper is divided in to an introduction and many sections. it include a definition of 'vision and dream' , showing the reality of vision in the Holy Quran and prophetic tradition . Viewpoints of moslim philosophers about both dreams and visions are also illustrated along with jurisprudents ' opinions about them. The paper concludes with our prophet's own vision, and the main conclusions of the paper.
ملخص البحثان البحث الموسوم ((الرؤى والاحلام في الفكر الاسلامي)) يتطرق لموضوع بالغ الاهمية ، وقد عرض القرآن الكريم في آيات عدة لهذا الموضوع ، وروي عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) في هذا الصدد أحاديث عديدة ازاحت الستار عن كثير من خفايا الاحلام... وأولى المسلمون عناية بالغة بالرؤى وبتفسيرها ومنهجنا في هذا البحث تحليل الآيات القرآنية التي تمس الموضوع، وذكر الآراء المتعلقة بالاحلام والرؤى لعلماء المسلمين . مع بيان حكم الرؤيا والعمل بها. وقد قسم البحث على تمهيد ومباحث عدة . تناولت تعريف الحلم والرؤيا وبيان حقيقة الرؤيا في القرآن الكريم والسنة النبوية ، ثم بينا أراء فلاسفة الاسلام في الاحلام والرؤى. ورأي الفقهاء في حكمهما وختمنا البحث بالكلام عن رؤية النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام.
https://coism.mosuljournals.com/article_38626_9ad601cb1b960079b8fe404f3f74bb66.pdf
Visions and Dreams in the Islamic Thought
الرؤى والأ
eng
Mosul University
Collage of Islamic Sciences Magazine
1812-125X
2008-06-01
2
2
45
66
38637
Verbal Disagreements and their impact upon
الخلافات الكلامية وأثرها في الفكر الإسلامي
waleed jabar ismaeal
1
the Islamic Intellect
Abstract
Intellectual and verbal disagreements are considered an indication that the freedom in Islamic religion is ample. These opinions have affected human and social intellect, and analyzed and treated many intellectual problems. For this reason, the researcher showed, in this research, the impact of these verbal disagreements upon the Islamic intellect. The plan of research is as follows:
Chapter one deals with concept of belief, which is the first necessary basis of Moslim. Any defect in the basis may nullify the pillars of faith. The concept of has not been changed since mission of Adam - Allah's peace be upon him - till mission of Mohammed - Allah's blessing and peace be upon him -.
Chapter two tackles relation between theology and Islamic belief. This relationship made the theology deals with issues of religion origions confirming and defending it against those who differ in opinions. Theology treated many disagreements and details in opinions and ideas. It is not necessary that this disagreement in issues such attributes, relation between god's ability and human one as well as concept of vision in paradise is considered a main point in belief, because they are ideas that arised at the early stage of mission.
Chapter three concerns words of some Islamic mentors with regard to verbal disagreements. The principle determined by the scholars, the judge Al-Baqillani, Imam Al-Nawawi, Al-Sharif Al-Jarjani ...etc, is not to consider the person who commits a sin as infidel unless he validates it. This is the concept of medium in Islam without extravagance or restriction.
Chapter four treats impact of verbal disagreements that became obvious, after arising theology, by widening the intellectual realizations of Moslims in such verbal ideas, creating Islamic scientific curriculum and founding Islamic schools. Each school follows a special intellectual manner and trend. This led the poeple of simple ideas to fanaticism for each manner or trend; hence, they considered this intellectual and scientific wealth as a reason of separation and disagreement.
Hence, the role of verbal disagreements in the Islamic intellect became obvious. These disagreements are really considered one of Islamic intellectual development indications, because some people who believe that this disagreement is the basis of separation, yet it is the basis of intellectual freedom in the Islamic religion that unites but not separates.
ملخص البحثإن الخلافات الفكرية والكلامية علامة على سعة الحرية في الدين الاسلامي ، حيث أثرت هذه الاراء الفكر الانساني والاجتماعي ، وأعطت التحليلات والعلاجات لكثير من المشكلات الفكرية التي ما تزال إلى يومنا هذا ، ولهذا شرعت في بحثي إلى اظهار اثر هذه الخلافات الكلامية في الفكر الاسلامي ، وكانت خطة البحث على النحو الآتي :المبحث الأول : في توضيح مفهوم العقيدة الايمانية ، التي هي الاساس الاول الذي لابد منه للمسلم ، واي خلل في هذا الاساس ينقض أركان الايمان ، والعقيدة الايمانية لم يختلف مضمونها منذ بعثة آدم عليه السلام إلى بعثة محمد عليه الصلاة والسلام .المبحث الثاني : تناول العلاقة بين علم الكلام والعقيدة الاسلامية هذه العلاقة التي جعلت محور علم الكلام يدور حول مسائل أصول الدين من حيث اثباتها والدفاع عنها ضد المخالفين، وقد تطرق علم الكلام إلى خلافات وتفاصيل كثيرة في الآراء والأفكار ولا يعني بالضرورة ان هذا الاختلاف في مسائل مثل الصفات والصلة بين القدرة الالهية والقدرة الانسانية ومفهوم الرؤية في الجنة وغيرها داخل في صلب العقيدة لأنها أفكار نتجت بعد الصدر الاول من الرسالة وليس فيها حجة قاطعة .المبحث الثالث : يدور هذا المبحث حول أقوال بعض المفكرين الإسلاميين في اثر الخلافات الكلامية التي دارت في اطار علم الكلام ، وان الأصل المقرر عند العلماء أمثال القاضي الباقلاني والامام النووي والسيد الشريف الجرجاني وغيرهم هو عدم تكفير مرتكب المعصية ما لم يستحلها ، وهذا هو مفهوم الوسطية التي جاء بها الإسلام وليس فيه الغلو أو التشدد.المبحث الرابع : في اثر الخلافات الكلامية التي توضحت في ظهور علم الكلام باضافة توسعة المدارك الفكرية عند الاسلاميين في هذه المطارحات والأفكار الكلامية ، مع إيجاد مناهج علمية إسلامية وظهور المدارس الإسلامية التي تنتهج كل مدرسة منهجا وتيارا فكريا خاصا بها مما دفع أصحاب الأفكار البسيطة إلى التعصب إلى كل منهج او تيار فجعلوا من هذا الثراء الفكري والعلمي سببا للفرقة والاختلاف.ومن خلال ما تقدم برز لدينا دور الخلافات الكلامية من الفكر الإسلامي وتعد بحق هذه الخلافات علامة من علامات التطور الفكري الإسلامي بخلاف من يظن ان هذا الخلاف أساس للفرقة بل هو أساس للحرية الفكرية في الدين الإسلامي الذي يجمع ولا يفرق.
https://coism.mosuljournals.com/article_38637_7eb03dc4ab0fdb6b811729691b40ae71.pdf
Verbal Disagreements and their impact upon
الخلافات الكلامية وأثرها في الفكر الإسلامي
eng
Mosul University
Collage of Islamic Sciences Magazine
1812-125X
2008-06-01
2
2
67
88
38647
Al-Dawlae Mosulia Family and their achievements in Religious Sciences
أسرة الدولعي الموصلية وإسهاماتها في مجال العلوم الشرعية
fathee salem humadee
1
ABSTRACT
Al-Dawlae Family regards as One of the scientific Family in Mosul. It has a great role in religious sciences such as speech , judgement and teaching , This family Was famous not only in Mosul, but also in graq at that time . In Al-Auobi era they are in charge of speech , judgement and teaching in Damascus city . In Al-Aumawe Mosque in Damascus the speech depend on their members one than another for more than half century Besides they established schools and it has been called Al-Dawlae schools .
This family came from A-Dawleia Village Which is part of Mosul in the 6th and 7th A.H. / the 2 rd and the 3rd A.C. . It is situated in the north of Mosul about (35K). Between Singar and Mosul . Thya Al-Deen Al-Dawlae and Jamal Al-Deen Al-Dawlae regarded as their Famous members
ملخص البحثتعد أسرة الدولعي من الأسر العلمية الموصلية التي كان لها دور كبير في مجال العلوم الدينية كالخطابة والإفتاء والتدريس ، فقد تعدت شهرتها حدود مدينة الموصل بل العراق آنذاك لتتولى مهمة الخطابة والتدريس في مدينة دمشق في العهد الأيوبي ، إذ أصبحت خطابة الجامع الأموي بيد أفرادها على التوالي لأكثر من نصف قرن ، كما أسسوا فيها المدارس والزوايا التي نسبت إليهم ، وأطلق عليها اسم المدرسة الدولعية أو الزاوية الدولعية ، ومن اشهر أفرادها ضياء الدين الدولعي وابن أخيه جمال الدين الدولعي .تنتسب هذه الأسرة إلى قرية الدولعية التابعة لأعمال الموصل في القرنين السادس والسابع للهجرة / الثاني والثالث للميلاد وتقع إلى الشمال منها على مسافة 35كم تقريباً بين سنجار والموصل ، إلا انها مندثرة حالياً ولا يزال قسماً من آثارها باقياً إلى يومنا هذا ، وهي خرائب ظاهرة للعيان على طريق الموصل تلعفر ، ويشاهد فيها اقبية وجدران مشيدة من الحجر والجص ، ونظراً للدور الكبير الذي ادته قرية الدولعية ، فقد آثرنا دراستها بوصفها نموذجاً موصلياً بارزاً يدلل على ذلك .وقد تم بناء خطة البحث على وفق المنهج التاريخي ، فضمت ثلاث مباحث تناول الاول مدخل إلى الاهمية التاريخية لقرية الدولعية ، في حين تناول المبحث الثاني ترجمة الشيخ ضياء الدين الدولعي وسيرته العلمية ، وجاء المبحث الثالث متضمناً ترجمة ابن اخيه الشيخ جمال الدين الدولعي.
https://coism.mosuljournals.com/article_38647_fb0c227544333f3ddb54ac9ee153ccbe.pdf
Dawlae Mosulia Family
أسرة الدولعي الموصلية
eng
Mosul University
Collage of Islamic Sciences Magazine
1812-125X
2008-06-01
2
2
90
115
38654
highlighting the life of crusades in belad alsham
أضواء على حياة الصليبيين في بلاد الشام
musab humadee najem
1
ABSTRACT
This study aims at highlighting the life of crusades who invaded Syria and settled there for more than two centuries. Crusades' life was characterized by some features. Some of these features were brought by them and some were imposed by the nature of their military life, which represented their own modes of life at that time. Muslim temporary historians and writers noticed – throughout their observations to the events – that the ideology, customs, traditions, behavior of the crusaders and the way of life they lived were different from the Muslims' ones. So, they (historians and writers) observed them and expressed their attitudes towards them.
The study tackled the social life of the crusaders in terms of their races, languages, attributes, nature, manners, garments, dress, traditions - in feasts and wedding ceremonies - norms, their games and their amusement means. The study also touched on the crusaders' military life – represented by constructing castles and fortresses for the purpose of making a link with the West and making their existence in Syria perpetual. The study also discussed the crusaders' political life manifested by monarchy, which they conveyed from Europe to Syria, their religious life –seizing a big number of mosques and turning them into churches serving their religious goals, constructing new churches, monasteries and episcopates in the countries they occupied. The study also manifested the nature of the economic life during the crusaders' domination era on Syria including some aspects like agriculture, industry and commerce.
ملخص البحثيهدف هذا البحث الى تسليط الضوء على حياة الصليبيين الذين احتلوا بلاد الشام واستوطنوا فيها مدة تزيد على القرنين من الزمن ، وقد تميزت حياة هؤلاء الغزاة الطارئين بميزات بعضها حملوها معهم من الغرب وبعضها فرضتها طبيعة الحياة الحربية التي كانت محور حياتهم اليومية آنذاك . وقد لاحظ المؤرخون والكتاب المسلمون المعاصرون للأحداث من خلال مشاهداتهم ان عقيدة الصليبيين وعاداتهم وتقاليدهم وأنماط سلوكهم وطرائق عيشهم تختلف عن تلك التي لدى المسلمين فرصدوها وعبروا عن موقفهم منها . وقد تناول البحث حياتهم من حيث أجناسهم ولغاتهم وصفاتهم وطبائعهم وأخلاقهم وعاداتهم وتقاليدهم في الأعياد والزواج والقواعد التي كانت تحكة آنذاك ولباسهم وأزيائهم الى جانب ألعابهم ووسائل تسليتهم . وقد تطرق الى حياتهم العسكرية من خلال تشيد القلاع والحصون لتثبيت أقدامهم ومدى ارتباطهم بالغرب الأوربي واعتمادهم عليه لديمومة الوجود الصليبي في بلاد الشام ، كما رسم البحث صور عن حياتهم السياسية من اعتمادهم على نظام الحكم الورثي الذي عرفوه في اوربا ونقلوه معهم الى الشام وحياتهم الدينية من خلال استيلاء الصليبيين على عدد كبير من المساجد وحولوها الى كنائس بما يخدم اغراضهم الدينية واهتمامهم ببناء الكنائس والأديرة والأسقفيات في البلاد التي احتلوها . وكذلك اوضح البحث طبيعة الحياة الاقتصادية في عهد السيطرة الصليبية على بلاد الشام من حيث مجالات الزراعة والصناعة والتجارة .
https://coism.mosuljournals.com/article_38654_e71e93d0a26d504a75877890512ed714.pdf
highlighting the life of crusades in belad alsham
أضواء على حياة الصليبيين في بلاد الشام
eng
Mosul University
Collage of Islamic Sciences Magazine
1812-125X
2008-06-01
2
2
116
139
38665
Abassian government after the Mongolian control of Baghdad
الخلافة العباسية بعد الاحتلال المغولي لبغداد( 656-676هـ/1258-1277م)
faez ali bekeet
1
ABSTRACT
It aims to concentrate the light on the in ported date from the Islamic history include Abasic control after the occupation of Baghdad in ( 656-676A.H.–1258-1277A.C) which was represent symbol of religion for all the Islamic world . this prestige started to dieout because the foreign forces captured on Baghdad as Boihi and Salajk So , some prices tried to change its head to their country the first try by Ahmad bin Tolon the governor of Egypt Who recall the Abassian prince Al- Motamed to Egypt But his try were failure . the second try by Mohammed Al AKShed Which failed So .
After the Mongolian extension in thirteen century , seventh century for Hijra and the occupy of the Islamic lands , They occupied Baghdad and kill the Abassic prince Ak Mstasm One person from the Abassic home who flee from the Mongolian slaughter went to the Sham land Settled at the Arab of Kafaja , During that the Aubran prince Al malek Al Naser was heared which was the governor of Demishicous and halap . So he sent demand to go to Sham to give him the government But the Mongolian attack Failed that So the Sultan ktiz tried to give it the Emam Abo Al Abass but his killed was Failed the matter . these events continuos until the sultan Bebars controlled on the government so , he sent to Abe Al Abass invited him to Egypt when he reached the Sultan was known him by the witnesses then , the head of judges decided him and his nick named Al Mstnser ballah . And because he killed near of Al Anbar by Al Mongolian he did not continuos as Duke where Abu Al Kasim flee From the battle and Went to Sham then to Egypt the Sultan Bebars gave him the government and his hick name was Bemr Allah for the prestige of the Abassian governor at the sultan they lost every thing except its hame and this refaced on the relation Ship of the Abassian with the Islamic countries which was supported by some and rejected by other so it stayed in Egypt until the Uthmanic state occupied Egypt in (922A.H-1516A.C ).
ملخص البحثيهدف هذا البحث إلى تسليط الضوء على أهم حقبة من حقب التأريخ الإسلامي ألا وهي الخلافة العباسية بعد احتلال بغداد ( 656_ 676هـ / 1258 _ 1277م ) التي كانت تمثل رمزا دينيا للعــالم الإسلامي، حيث أن تلك المكانة بدأت تضعف بسبب سيطرة القوى الأجنبية على بغداد كالبويهيين والسلاجقة، لذلك حاول بعض السلاطين التابعين للخلافة نقل مقرها إلى بلادهم ، فكانت المحاولة الأولى من قبل احمد بن طولون حاكم مصر الذي استدعى الخليفة العباسي المعتمد إلى مصر ، لكن محاولته باءت بالفشل ، أما المحاولة الثانية فقد قام بها محمد الإخشيدي وكان نصيبها الفشل أيضا.وبعد التوسع المغولي في القرن السابع الهجري / الثالث عشر الميلادي واجتياح الأراضي الإسلامية تمكنوا من احتلال بغداد وقتل الخليفة العباسي المستعصم بالله، فاستطاع احد أبناء البيت العباسي الذي نجا من المذبحة المغولية التوجه نحو بلاد الشام واستقر عند قبيلة خفاجة العربية ، اثناء ذلك سمع الأمير الأيوبي المالك الناصر حاكم دمشق وحلب بذلك ، فارسل إليه طالبا منه التوجه إلى بلاد الشام لمبايعته بالخلافة ، إلا أن الهجوم المغولي على حلب حال دون تحقيق ذلك ، وبعد ان تولى قطز عرش السلطنة في مصر ، حاول مبايعة الإمام أبي العباس بالخلافة ، إلا أن مقتله كان سبباً في عدم تحقيق ذلك الأمر.وبقيت الأحداث على ما هي عليه حتى تولى حكم مصر السلطان الظاهر بيبرس فبعث إلى أبي العباس يدعوه إلى مصر، فعند وصوله تأكد السلطان من نسبه عن طريق الشهود، فأقره قاضي القضاة تاج الدين ولقب بالمستنصر بالله، ولم يستمر في الخلافة بسبب مقتله على يد المغول بالقرب من مدينة الأنبار حيث تمكن أبو القاسم من الهرب من ميدان المعركة فتوجه إلى بلاد الشام ومن ثم إلى مصر فبايعه السلطان بيبرس بالخلافة ولقب بـ(الحاكم بأمر الله).أما بالنسبة لمكانة الخلفاء العباسيين عند سلاطين المماليك فلم يبق لهم من الخلافة سوى اسمها وهذا ما انعكس على علاقة الخلافة العباسية مع الدويلات الإسلامية فكانت متأرجحة ما بين مؤيد ومعارض، وبذلك بقيت الخلافة العباسية في مصر إلى أن احتلت الدولة العثمانية مصر سنة 922هـ / 1516م .
https://coism.mosuljournals.com/article_38665_5ce3a005aa83add8fe8eeea09850c9b1.pdf
Abassian government after the Mongolian control of Baghdad
الخلافة العباسية بعد الاحتلال المغولي لبغداد
eng
Mosul University
Collage of Islamic Sciences Magazine
1812-125X
2008-06-01
2
2
140
187
38674
the condition falls right in the islamic dctorine
ضوابط إسقاط الحقوق في الفقه الإسلامي
ahmed mustafaa suleman
1
ABSTRACT
The motive to neutralize the human right or to cancel perhaps it will be a lawful right so at that time the behavior will be as a reply to Islamic law orders or may be this right foe the sake of personal interests. The personal motives like good associate and treatment with creation. Lawful motives such as free work of human which is the origin of all people, other legal or lawful motives is helping poverties and lending money to the debtors as well as helping the neighbor and other creation.
The origin that this right belongs to Allah because there is no right for worshiper except Allah. So it is his order that right should be reached to his deserver.
The origin that this belongs to Allah because there is no right for worshiper except Allah. So it is his order that right should be reached to his deserver.
The origin that Allah's rights either were worships like prayer or charity, punishment or worship such as expiations, or other rights which proof the identical characteristics according to the Al-Shariah like a guardian on a little boy , and the right of fatherhood or motherhood, the sons rights in fatherhood and parentage. These rights do not accepted canceling by the worshipers since they have no right to cancel. Anyone tries to cancel any right of Allah's rights should be fought like Abu Bakir Al-Siddiq when he did fight the charity prevention. It is not all awed deceiving in the cancel of worshipers for instance one has a mount of money and he gives this money to another in order not to go to Al-hajj. Or like another person who drinks drugs in order to faint and to loss his mind to not pray in time.
Also the mediation is forbidden in order to cancel the barriers for the sake of Allah because this barrier is the right of Allah as the prophet said ((do you mediate in a barrier of Allah's barriers)).
ملخص البحث تأتي هذه الدراسة محاولة من الباحث لتسليط الضوء على مسألة مهمة جداً من مسائل العقيدة الإسلامية ألا وهي ضوابط إسقاط الحقوق في الفقه الإسلامي. حيث أن هذا البحث لم يتطرق إليه الكثير من الباحثين والدارسين في المسائل الفقهية، من حيث الأصل أن حقوق الله تعالى سواء كانت عبادات كالصلاة والزكاة أم كانت عقوبات كالحدود الشرعية. أم كانت متراوحة بين العقوبة والعبادات كالكفارات أم غير ذلك من الحقوق التي تثبت للعبد بصفة ذاتية بمقتضى الشريعة كحق الولاية على الصغير مثلاً وحق الأبوة والأمومة وحق الابن في الأبوة والنسب.وعليه هذه الحقوق لا تقبل الإسقاط من احد من العباد لأنه لا يملك الحق في ذلك ومن حاول إسقاط حق من حقوق الله تعالى فانه يحارب وهكذا، ولقد تنوعت الأبواب والفقرات في هذه الدراسة ونأمل أن نكون موفقين في عرضها.
https://coism.mosuljournals.com/article_38674_e7ad4024cdc0ccc8ea767f3699c117f1.pdf
the condition falls right in the islamic dctorine
ضوابط إسقاط الحقوق في الفقه الإسلامي
eng
Mosul University
Collage of Islamic Sciences Magazine
1812-125X
2008-06-01
2
2
189
216
38683
the ways of writing in the fundamental of dctorine
طرائق التأليف في أصول الفقه
muthana aref aljarah
1
Abstract
This research consist of giving alight with details on the authorization methods in the doctoriaans with mean sign to the basic doctorians authorizations to eache method , in spte of showing the puplic fundamentals for it .
This investigate consisted from the introduction and give investigates and completion and conclution .
About the introduction it mentioned in it briefely the genesis of princibles of doctorine .
The first investigating showing the method of the speakers while the second one take the explaining of al hanafia method the third one took the both previos method the fourth one take the showing the branchs from the princibles while the fifth one take the explaining of the aims method the completion is to exptaining the authoring method in al-muhditheens .
Finally the conclution took the explaining the important results which gotit during this rsearch.
ملخص البحثتضمن هذا البحث تسليط الضوء بشكل مفصل على طرائق التأليف عند الأصوليين مع الإشارة إلى أبرز المؤلفات الأصولية لكل طريقة ، فضلا عن بيان الخصائص العامة لها.وتكون البحث من تمهيد وخمسة مباحث وتتمة وخاتمة فأما التمهيد فذكرت فيه ـ بشكل مقتضب ـ نشأة أصول الفقه .وجاء المبحث الأول لبيان طريقة المتكلمينفالمبحث الثاني لبيان طريقة الحنفيةفالمبحث الثالث لبيان طريقة الجمع بين الطريقتين السابقتين فالمبحث الرابع لبيان طريقة تخريج الفروع على الأصول فالمبحث الخامس لبيان طريقة المقاصد فالتتمة لبيان طريقة التأليف عند المحدثين فالخاتمة لبيان أهم النتائج التي توصلت إليها من خلا ل البحث .
https://coism.mosuljournals.com/article_38683_90e8e082075324bb496ae5f930fead39.pdf
the ways of writing in the fundamental of dctorine
طرائق التأليف في أصول الفقه